267 - الحارث بن ظالم بن علس : أبو الأعور السّلمىّ . مختلف في اسمه « 1 » . قدم مصر مع مروان سنة خمس وستين « 2 » . 268 - الحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ودّ بن الجزل بن الرّيب بن رحب بن أعلى ابن رازح بن مالك بن خولان الخولانىّ : شهد فتح مصر ، وعقبه بمصر إلى الآن « 3 » ، وكان في ولده سرو « 4 » . 269 - الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي ، مولاهم المصري : يكنى أبا عمرو « 5 » . مولى محمد بن زبّان « 6 » بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم « 7 » . كان فقيها على مذهب مالك بن أنس « 8 » . أخذ الفقه عن ابن القاسم ، وابن وهب « 9 » . وكان يجالس « برد بن نجيح » صاحب مالك ، وقعد في حلقة برد بعد موته « 10 » . ورأى الليث ابن سعد وسأله « 11 » .

--> ( 1 ) ذكره ابن يونس باسم ( الحارث ) ، وسمّاه غيره ( عمرو بن سفيان ) . ( الاستيعاب 3 / 1178 ، وأسد الغابة 4 / 432 ، والإصابة 4 / 641 ) . وسوف يذكره ابن يونس ثانية في ( الكنى ) - حرف الألف - بما غلب عليه ( أبو الأعور السّلمىّ ) ، ويصرّح بأن اسمه ( عمرو بن سفيان ) . ( 2 ) الإصابة 4 / 642 ( قال ابن منده : حدثنا أبو سعيد بن يونس ، وذكره فيمن اسمه ( الحارث ) . وأضاف ابن منده : أنه روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم . وروى عنه قيس بن حازم ، وأبو عبد الرحمن الحبلى ، وعمرو البكالي . راجع المزيد عن المترجم له في ( الاستيعاب 3 / 1178 - 1179 ) ( حديثه عن الرسول صلى اللّه عليه وسلم مرسل ، ويرى أن الصواب عدم صحبته ) ، وأسد الغابة 4 / 232 ( نقل كلام ابن عبد البر السابق . والظاهر ميله إليه ) ، والإصابة 4 / 641 - 642 ( والظاهر أنه يميل إلى صحبته ) . ( 3 ) السابق ( باب جزل ) 2 / 66 ، وباب ( عاقل ) 6 / 23 . ( 4 ) إضافة تفرد بها المصدر السابق 2 / 66 . أي : مروءة وشرف ، وسخاء ( اللسان ، مادة : س . ر . و ) ج 3 / 2001 ) . ( 5 ) هكذا كناه ( تاريخ بغداد ) 8 / 216 ، وتهذيب الكمال 5 / 285 ، ورفع الإصر 1 / 167 . بينما كنى ( أبا عمر ) في ( المقفى 3 / 127 ، وتهذيب التهذيب 2 / 136 ) . ( 6 ) حرّفت إلى ( زياد ) في ( رفع الإصر ) 1 / 167 . ( 7 ) تاريخ بغداد 8 / 216 ، وتهذيب الكمال 5 / 281 ، والمقفى 3 / 127 ، ورفع الإصر 1 / 167 . ( 8 ) تهذيب الكمال 5 / 285 ، والمقفى 3 / 128 . وفي ( تهذيب التهذيب ) 2 / 137 ، ورفع الإصر 1 / 168 : اكتفى ابن حجر بالإشارة إلى فقهه دون مذهبه . ( 9 ) تهذيب الكمال 5 / 285 ، والمقفى 3 / 128 ، وتهذيب التهذيب 2 / 137 ، ورفع الإصر 1 / 168 . ( 10 ) تهذيب الكمال 5 / 285 ، والمقفى 3 / 128 . ( 11 ) السابق . وقد أضاف في ( رفع الإصر ) 1 / 167 : أنه لم يتهيأ له سماع الحديث من الليث . وفي ( تهذيب التهذيب ) 2 / 137 : سأل الليث عن العصير ، وليس له عن الليث مسألة غيرها .